不同時(shí)期的日本書(shū)法風(fēng)格特征！

在日本書(shū)法史上，除了近代，書(shū)風(fēng)一路是行草路線，楷書(shū)較少，篆隸幾乎絕跡。 > 中國(guó)古代書(shū)家基本上是位高權(quán)重的重臣，而日本書(shū)法家清一色的都是和尚。 > 中國(guó)不同時(shí)代的書(shū)風(fēng)基本上引領(lǐng)著日本。

但不管怎么說(shuō)，日本不同時(shí)期書(shū)法風(fēng)格是不太一樣的。

我這里重點(diǎn)說(shuō)4個(gè)時(shí)期的書(shū)法特征——平安、廉倉(cāng)、江戶以及明治。

（1）平安時(shí)期的書(shū)法

日本書(shū)法的第一高峰是平安時(shí)期。

這個(gè)時(shí)期出了六位比較著名的書(shū)法家——“平安三筆”和“平安三跡”。

平安三筆：空海、嵯峨天皇、桔逸勢(shì) > 平安三跡：小野道風(fēng)、藤原佐理、藤原行成

由于唐朝書(shū)法受魏晉影響，這幾位書(shū)家的書(shū)法基本上都呈現(xiàn)了晉唐風(fēng)貌。

比如空海的《風(fēng)信帖》，是標(biāo)準(zhǔn)的王羲之的風(fēng)格；

比如空海的《灌頂記》，明顯的表現(xiàn)出顏真卿《祭侄文稿》、《爭(zhēng)座位帖》的筆意。

而從“三筆”到“三跡”，重心更是由唐朝書(shū)風(fēng)偏向魏晉書(shū)風(fēng)。

如“三跡”當(dāng)時(shí)在日本被譽(yù)為“道風(fēng)得羲之骨，佐理得羲之皮，行成得羲之肉”。

可見(jiàn)，平安后期，王羲之在日本的影響占絕對(duì)得統(tǒng)治地位。

（2）鐮倉(cāng)時(shí)期的書(shū)法

宋四家的出現(xiàn)，無(wú)疑對(duì)于日本當(dāng)時(shí)的晉唐書(shū)風(fēng)一種新的挑戰(zhàn)。

鐮倉(cāng)時(shí)期，首先出現(xiàn)的書(shū)家是榮西、道元這兩個(gè)入宋僧人。

他們引入了宋朝的禪宗，也引進(jìn)了蘇東坡、黃庭堅(jiān)、張即之等人的書(shū)風(fēng)。

這種新的用筆、結(jié)體、風(fēng)格，給予日本書(shū)壇很大的刺激。

蘇東坡、黃山谷等人的強(qiáng)烈風(fēng)格在日本很快取代了晉唐溫文爾雅的書(shū)法面貌。

但這個(gè)時(shí)候，日本并非只是繼承宋元風(fēng)氣，他們也做了一些創(chuàng)新。

比如掛軸和大字這類形式的書(shū)法，就走在了中國(guó)書(shū)法的前面。

（3）江戶時(shí)期的書(shū)法

江戶時(shí)期的書(shū)法，也明顯受到中國(guó)書(shū)風(fēng)的影響。

這個(gè)時(shí)期最主要的特點(diǎn)，就是文人們開(kāi)始加入到書(shū)壇中。

他們學(xué)書(shū)有兩個(gè)學(xué)習(xí)路子： 一個(gè)是一個(gè)是承接鐮倉(cāng)繼續(xù)追隨宋朝蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的書(shū)風(fēng)； 另一個(gè)是承接平安晉唐書(shū)風(fēng)，并向中國(guó)元明書(shū)家學(xué)習(xí)的書(shū)風(fēng)。

黃檗僧人們?yōu)榈谝粋€(gè)路子的代表，他們延續(xù)榮西等人的血脈，把書(shū)法藝術(shù)技巧精到爐火純青。

比如“黃檗三筆”隱元、木庵、即非在當(dāng)時(shí)的影響就很大。

北島雪山為第二個(gè)路子的代表。

他主張從文征明上溯趙孟頫遠(yuǎn)追王羲之的學(xué)書(shū)路線，掀起了學(xué)習(xí)明代書(shū)風(fēng)的新高潮。

這類書(shū)家非常的崇拜明代文人書(shū)家。

比如明朝的宋濂，雖然在中國(guó)并非書(shū)法名家，但是在日本備受敬重，總被日本人邀請(qǐng)撰寫(xiě)題字。

（4）明治時(shí)期的書(shū)法

明治時(shí)期不僅僅是日本政治上的“明治維新”，同樣也是書(shū)法藝術(shù)的“明治維新”。

這個(gè)維新，就是中國(guó)北朝碑版和篆隸書(shū)進(jìn)入日本，給日本書(shū)法界帶來(lái)了前所未有的風(fēng)貌。

這里要提到一個(gè)去日本做外交官的人——金石學(xué)家、書(shū)法家楊守敬

他給日本帶去了漢、魏、六朝、隋、唐的碑帖1w+，使得他在日本書(shū)法界有了很高的威望，成了日本書(shū)壇的半個(gè)領(lǐng)袖。

他收了很多的學(xué)生，包括當(dāng)時(shí)書(shū)壇泰斗巖谷一六等人。

明治時(shí)期的書(shū)法家，開(kāi)始熱衷于寫(xiě)篆隸了，試圖來(lái)證明自己的漢學(xué)水平比較高，來(lái)獲取更好的榮譽(yù)和地位。

不得不說(shuō)，和當(dāng)時(shí)清代書(shū)法家做法極其相似。

總之，近代以前，書(shū)風(fēng)基本上是被中國(guó)牽著走的。